锣鼓类
    这一类舞蹈是以锣、鼓、镲等为道具，在演奏这些打击乐器动作的基础上升华、发展、美化，使之表现某种情绪。其种类虽只有18种，但各具特色。尤其是所用鼓的形制差别很大，有单面蒙皮的扇鼓，有双面蒙皮的长鼓、扁鼓、墩鼓；大的鼓面直径达150厘米，而小的鼓面直径则只7厘米。有多人打一鼓者，也有一人打多鼓者。即使同一舞种，也有多种流派。特别是热烈火爆的花鼓、矫健勇猛的迓鼓、气势磅礴的威风锣鼓等，更具有代表性。此处重点介绍7种。

1 瞪眼家伙
    瞪眼家伙，又叫一更催、草圪节。是敲锣打鼓与手舞足蹈紧密结合的民间艺术形式。流传在屯留县东史、呈寺、上韩村一带。据传产生于清光绪年间，初为元宵节祭祀敬神活动，也用于天旱求雨，舞时赤身以示虔诚。
    表演者均系男子，原10人，现为20人。擂大鼓者1人，拍钹者2人，敲马锣者8人，击铙、大锣者各4人，吹大长号者1人。基本鼓点为×××|×××|××××|×××|。在这锣鼓节奏中，舞者前4拍做“吸跳击乐”，后4拍做各种瞪眼动作，其特点是伸脖、耸肩、扭胯、左顾右盼似猴状。舞动中相互间时而似龙凤缠绕，笑脸相迎；时而像二猴相争，互不相让。瞪眼传情，幽默滑稽，活泼而欢快。

2 花鼓
    花鼓在万荣、翼城、河津、临猗、闻喜、稷山、绛县、新绛、浮山、乡宁、陵川、沁水、沁源等县广为流行，影响较大。
    因挎鼓位置的不同，有高鼓、中鼓、低鼓之别。将鼓右高左低系于紧贴下巴之处的称高鼓，将鼓稍斜挎于胸前的为中鼓，低鼓的位置在腰部。此外，还有一个舞者身挎数个花鼓进行表演的多鼓，以及舞者嘴叼鼓击打的口衔花鼓。
    其鼓点紧凑急促，火爆热烈，动作灵活多变，舞姿多样。有弓步击鼓、踢腿击鼓、提腿掏击、踏步蹲击和躺地打、侧身打等多种打法。鼓既是舞者的道具，又是舞蹈的伴奏乐器，因此，鼓点和动作的配合必须浑然一体，相得益彰。
    表演形式有一鼓的独舞，也有男子集体鼓舞，还有男女一起打的群舞。通常以男鼓手、女角和丑角同时表演为多。表演时，先由鼓手带领女角边舞边变换各种队形，丑角跟随在后，做些逗趣的表演，以活跃气氛。接着，女角和丑角退场，鼓手以快速的节奏、高昂的情绪、多变的姿态、高超的技艺打鼓。最后，由女角演唱当地民歌。
除在地面上表演的花鼓外，还有杠上打鼓、桌上打鼓、凳上打鼓等，以显示鼓手的功夫和技巧。

3 花敲鼓
    亦名花庆鼓、干鼓，流行于新绛县一带。传说源于古堆村农历三月初八圣母节迎神赛征活动。
    主要舞者为4名男子，其中2人持檀板夹击而舞，2人持木梆敲击而舞。舞步有蹉步、吸腿跳、弓步接转圈等，舞姿雄健古朴。传说4个人分别代表牛、虎、狮子、麒麟，以镇邪恶。
    另有24名男子挎扁鼓（也有鼓放在木架子上的），一字排开或呈半圆形，于主舞者身后进行伴奏和伴舞。他们以击鼓心、蹭鼓皮、打鼓梭、滚鼓边、鼓棰相击等多种技法擂鼓。节奏缓慢时身体左右轻微晃动，节奏紧凑时上下起伏，与前面的主舞者里应外合融为一体。据传说，这24面鼓象征一年中的24个节令，寓意来年风调雨顺，五谷丰登。踩街秧歌流行在太原市古交区。过去这里的人们将天灾瘟疫归咎于“正不压邪”，于是在年节之时组织鼓乐、社火踩踏于街巷，借助人多势众之威力，以镇邪恶，求得人畜平安、五谷丰登。除以元宵节为主要活动时间外，农历七月二十日也有踩街秧歌活动。

4 肩鼓
    亦名太平鼓。流传在朔县、曲沃、蒲县、浑源、昔阳、原平等县，已有数百年的历史。
    其鼓形似蒲扇，柄尾缀小铁环数个，用藤条或竹蔑敲击。
    南路扇鼓以曲沃县任庄的为代表。据传是清乾隆年间一许姓大户由江南带回。太平天国以后用于村社隔年举办的农历正月十五关帝庙的祭扫活动。由12位男“神家”进行扇鼓表演，活动1或3天。
    程序为游村、入坛、请神、收灾等11个段落。在游村、入坛时，由12位穿黑色长袍、外套马褂、戴红缨凉帽的“神家”击鼓舞动，做立打鼓、甩鼓环等动作，走圆圈、二龙吐水、双龙摆尾、双龙靠背等队形，最后入座演唱“请神”。其他段落根据内容有舞、有唱、有领、有合。全部活动只用扇鼓伴奏。
    北路扇鼓以朔县为好。也发端于迎神赛会，为2至4人表演，以唱为主，多为喜庆欢乐之词，故又叫喜乐。民国以后又演唱民间歌谣。抗日战争时期，改由8位女青年表演，名叫《救救民众》，唱时坐在凳上轻敲扇鼓，一过门时则舞动扇鼓，变换一些队形。
    全国解放以后，这一民间艺术形式有了发展，增加了活动幅度较大的涩地撵旋风、金丝缠绕、旱地拔泥、兔旋窝及将扇鼓旋转抛向空中等舞蹈动作，成为元宵节深受群众喜爱的艺术形式之一。表演者仍为女性，不受人数限制，没有乐器伴奏，无特殊服饰要求。一人一面鼓，活动十分方便，表演时配合默契。有单人表演，也有两人相对互为进退的表演。
5 威风锣鼓
    流行于洪洞以及临汾、运城、浮山、襄汾、霍县、绛县、河津、长治、阳城等20多个县、市，属于锣鼓表演舞蹈。
    相传尧居洪洞羊獬村，两个女儿嫁给万安村的舜，每年农历三月初三女儿回娘家，四月初八再到婆家，两村民众要组织庞大的锣鼓队迎送，并互相比赛声势，威风锣鼓由此产生。以后年长日久，流传开来，演变为迎神赛会活动。
    表演人数一般为30人，其中挎扁鼓的4人，拍铙的3人，击钹的4人，敲铜锣的18人，敲小斗锣的1人。队形基本固定，表演可原地、可行进。有弓步击打、转身击打、碾磨击打，及扭腰、提胯、晃头等动作。解放前均由男子表演，解放后一些县、镇组织巾帼女子威风锣鼓队。祖孙儿媳四世同堂的家庭威风锣鼓队，春节元宵期间，各村锣鼓队云集县城，迎风对擂，大抖威风，是一种带有竞技性质的锣鼓舞蹈。
    除此而外，在重大节日还有上百人的大型表演，其编队是以一种道具（打击乐器）组成方块列队，一律着黑色武士服，配戴墨镜，行进中整齐的舞步，显得庄重威武；广场表演则围成多层大圈，在大鼓指挥下舞动击打，显得热烈活泼，使人增添力量。

6 迓鼓
    迓鼓流行于阳泉、平定、盂县、昔阳、和顺等市县。其表演形式有两种：集说白、歌唱、舞蹈、伴奏于一体的称文迓鼓；由成套锣鼓乐配合多人舞蹈、演阵的称武迓鼓。
    文迓鼓据说始于宋朝，但原貌不详。清代时，平定县三泉村的文迓鼓只有3人表演：主要说唱者称“傻毛儿”，头梳朝天辫，两颊画大红圆圈，眼窝涂白点，身着白袄蓝裤，翻穿羊皮坎肩，斜挎一串铃档，打小堂锣；主要舞蹈者系男扮“大姑娘”，以黑纱包头垂长辫，戴花，穿红色大襟袄，胸前绣大花，腰系黑围裙，绿色中式裤，红圆口鞋，右手持红折扇左手拿绸帕；主要伴奏者为男扮“挎鼓老婆”，黑纱包头，在脑后换成辫角，两耳戴棉花球耳环，穿黑色大襟袄，天蓝色裤，黑布鞋，系红腰带，右肩斜挎扁鼓（46×24厘米），在鼓环中插短棒，上置一片直径13厘米的小镲，右手持单棰敲鼓，左手握一片小镲与鼓旁的另一片相拍击。3人又说又唱又扭，即兴表演，风趣欢快。民国初，表演者为8人：“傻毛儿”不敲小堂锣，专事说唱表演；“大姑娘”增为2人，并加1名穿西服、皮鞋、纱领带、披大氅、戴礼帽、手拄文明棍的“洋人”；“挎鼓老婆”改为双棰击鼓，鼓的体积缩小为 33厘米×17厘米。另增加3人： l人拍小镲， 2人敲小堂锣，均穿天蓝色镶黑边的对襟衣、中式裤、黑圆口鞋，载小毡帽。表演中增加了“剪子股”、“套单八宝”等掏场形式。抗日战争和解放战争时期，去掉了“挎鼓丑婆”、“傻毛儿”、“洋人”之类的扮相，改由男女青年表演。新中国建立以后，阳泉市曾组织过由46人表演的大型舞台迓鼓，但民间流行的文迓鼓奶由8至12人表演。其艺术特色是：使用合辙押韵的地方语言，句子可长可短，音节铿锵有力，结束句常用压缩型3字句，并将最后一字的尾音轻轻挑起，以增强说白的音乐感和幽默感，谓之“打包袱”；舞台多用“小台步”，以掏场为主，演员相互交换场位时迅速扭身闪过，有艺诀谓：“台步均匀稳、碎、轻，身体闪是‘S’形，手臂胸前划‘∞’字，掏场碰面即背身”。
    武迓鼓相传系由宋代军中的演武活动演变而来。明代平定的迓鼓已经盛行，成为元宵节的主要娱乐形式。它由21人表演，扮作梁山英雄人物（姓名略有出入），穿戏曲服装，勾脸谱，除朱仝外，每人后背都插一面长约40厘米的三角形杏黄旗，两边有白色齿形，中间有“梁山”二字。演员各持一种打击乐器，计有：音鼓9面，其中一面为上音鼓，其余为下音鼓；云锣4面；银锣2面；铙、钹、小镲各2副。其舞蹈步法有丁字步、扭步、马步、弓箭步、垫步等，动作有“朝天转”、“顺风旗”、“老鹰抓鸡”、“海蚌展贝”、“蛟龙出水”等。各人在击打乐器的同时做出适当动作，并演练各种阵法，如：“裹袭阵”、“蜗牛阵”、“杀四门”、“四人阵”、“六连环”（六郎回头）、“八宝阵”（烧纸阵）、“八人阵”、“九龙镇”、“葫芦阵”等。它的锣鼓点结构严谨，并与所演练的阵图紧密联系，曲牌有〔狗相咬〕、〔杀四门〕、〔大磨面〕、〔大过街〕等。曲牌间的衔接与阵图的转换过程相一致。整个舞蹈在敲“音鼓”的朱仝指挥下进行，随着铿锵有力的锣鼓点，摆成雄壮整齐的阵图，颇有古时战斗的气氛。

7 转身鼓
    因以转身击鼓动作为主而得名，是襄汾县夏梁村、令伯村世代相传的一种艺术形式。表演时需将四面扁鼓（43厘米×17厘米）分别置于架上，8名鼓手，2人同击一面鼓，用敲、打、撩、挑、擦、碰等方法，或击鼓心，或击鼓边，或击鼓帮，或击鼓棱，奏出变化多端的声响，并在击鼓的同时，做出灵巧的踏步、悠步、掏腿、迈鼓、转鼓、转身、换位、转圈等舞蹈动作，鼓点与舞姿紧密契合，相得益彰。它在旧社会是在迎神祭祀活动中专为神表演的，有隆重的仪式和庞大的仪仗队。其传授对象是传子不传女，只传本村不传外村，所以多年来一直为夏梁、令伯两村特有，而且两村互不交流，风格各异。
    夏梁村的表演者系10岁左右的男孩，头扎红色或黄色牛角巾，身穿黄色或蓝色并缀红边的对襟衣和中式裤，腰系白围裙，上缀小铜钱或绣有吉祥符号的小荷包，足登黑色圆口鞋，鞋头缀绒球。表演的阵势是：4面扁鼓摆成一排（间距两步），4名鼓手在前为主演，另4名鼓手在后作陪衬；另有击小锣和拍扎板的各2人，站在两边伴奏。鼓头曲牌原有60余种，现仅存〔刺蝶花〕、〔帽头〕、〔收头〕、〔双判官〕、〔古鼓吃〕、〔三响响〕、〔鹭鸶跌跤 〕、〔摘豆荚〕、〔跛驴上坡〕、〔击扎通〕、〔通击扎〕等15种。
    令伯树的表演者为男青年，戴红色方帽，上绣“串”字和吉祥图案，顶缀红缨，系一铜头布身黄色小狮子，穿淡青色大褂、红绸裤，外套多扣门、镶云边红坎肩、系绸腰带两旁挂绣花荷包和绣花扇套，足穿云头鞋。表演时4面扁鼓间隔2米摆成正方形，4对鼓手各围鼓相背而立，形成外围鼓手与内圈鼓手之别，表演起来互换位置，无其他伴奏乐器。鼓点曲牌据说原有百余种，流传下来的只有〔八仙过海〕、〔凤凰展翅〕、〔老绾绊〕、〔狮子大张口〕、〔麻雀扎蛋〕、〔小娃摇耧〕、〔攫面片〕、〔搭架子〕、〔缠穗子〕、〔打通击通打〕、〔击马扎〕、〔通马扎〕、〔马扎通〕、〔击打通〕等40多个。