彩灯类
    此类舞蹈在全省流行最为普遍，尤其是正月十五，各地无处不玩灯，其表演形式有27种之多。灯的形制、样式五花八门，做工十分精巧。有的做成各种花朵形，有的做成蔬菜、瓜果形，也有的做成家禽家畜或生活用具形，更有甚者用瓦瓮凿孔造成人面形。表演时，有的是用手端着或提着，有的是用扁担挑着，也有的用头顶着，还有的由人推着。但灯舞几乎都是成群结队在夜间活动的集体舞蹈，利用点点灯火组成各种美丽壮观的图案。
1 顶灯
    据传，顶灯源于三国时诸葛亮在五丈原夜晚观星的故事。蜀国张天师带到武乡县离相寺，以后在该县的韩北、北上合、蟠龙、石板、大有、洪水、白和、段村、故城等村镇流传下来。
    灯是用红纸剪成各种五谷杂粮、家禽动物等图案贴于饭碗边沿，碗内放沙土，中间插一支点燃的蜡烛。表演时由数十名表演者剃成光头，穿黑色衣裤，腰系两片白裙，裙角分别系于两手小拇指上，头顶点燃灯碗，双臂在身体两侧上下扇动，翩翩起舞。步法有十字步、小碎步和秧歌舞步等。但各村表演形式有所不同：北上合村表演人数较多，不穿彩装；蟠龙镇是走“故事”，即表演各种场图，如“剪子股”、“九连环”、“单（双）插花”等；洪水、白和村一带则是“灯火相伴”，即在舞灯的场地上，用木架将花炮、起火、雷炮、小炮编织成“炮火城”，待各种花炮点响后，顶灯人绕“城”转着跑“蛇蜕皮”、“拧麻花”等场图；石板村、大有村则是表演“顶灯围马火”、“顶火伴文社火”。前者是用竹子或火料制成“马火”，将各种马炮绑在“火”身上，驾马人裸身赤足并用麻绳绑住两足，将火点燃后“马火”首先入黄河阵内，上百个顶灯人随之而入。于是火炮声、人声、笑声汇成一片，蔚为壮观。后者是由8到12人在圈内边歌边舞，唱当地民间小调，表演具有简单情节的小段子。顶灯人则在外围转圈。洪水镇一带的顶灯是与“跑腿秧歌”结合在一起，即由2到4人组成的“高客”（即歌手）在中间即兴演唱四六句，顶灯者漫步绕圈而走。

2 花篮灯
    流行在运城龙居镇和安邑周家坡一带。据传始于宋代。相传龙居镇附近南庙村有府皇庙，每年农历正月十五日和二十五日，邻近各村百姓成群结队到庙里朝拜尧、舜、禹三皇，表演花篮灯等民间歌舞。
    灯的制作是以竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和黄色丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。
    表演时，由12名农村姑娘打扮的演员手持花篮灯，迈着轻盈的舞步，变换各种队形，时而举灯，时而抱灯，时而提灯，时而分灯，时而合灯，时而用灯排成“篱笆”，时而又用其搭起“彩门”，最后依次摆成“天下太平”4个字，以表达人们求安思定的心愿。
    伴奏乐器有笛子、板胡、二胡、三弦等，有〔驾云〕、〔白菜心〕、〔编笆〕、〔三盏灯〕、〔圆场〕、〔提灯〕6个固定曲牌，并配以梆子、碰铃、板鼓、堂鼓、小锣、小镲、水镲、大锣等打击乐器。
3 九连灯
    九连灯流传在晋东南、晋南地区，以高平县风和村的灯最有名。
    它源于八洞神仙赴王母娘娘蟠桃会、孙悟空偷吃仙桃的神话故事，故又曾叫花果山。
    50年代初期，由4个男孩、4个女孩分别扮作八洞神仙，每人端两盏花灯。表演程序是：先跳一段舞后摆一个字，唱一段词，依此反复4次，摆出“天下太平”4字。歌舞完毕，幕内放一把火，跳出两三只猴子来，互相扑打，耍一套猴拳，做抢吃仙桃状，然后愉悦下场。
    当时唱词有4段，歌唱一年四季开放的不同花朵及与此有关的情景。舞蹈有“串花”、”小翻身”、“蛇蜕皮”、“对花”等，舞步有快步、慢步和小碎步等，曲调有〔三朵花儿〕、〔太平调〕、〔上河调〕、〔四小景〕、〔混水龙〕等。
    1980年以来，九连灯的表演出现了多种形式，人数最少9人，多则30至50人，男女皆有，端着花灯跑的步法、队形也各不相同，有的以跑各种队形图案为主，有的仍依传统形式。但唱词的内容多是歌唱建设四个现代化，或歌颂党的十一届三中全会以来农村的新面貌，摆字也改为“大干四化”，有的摆本村村名。
    伴奏乐器分文乐和武乐，跑队形时用武乐，演唱时用文乐。

4 七巧灯
    它是临猗县太范村独有的民间舞蹈，以7盏灯巧妙地构成各种象形图案来表情达意。
    它的起源有两种传说：其一说是由天上的巧娘——织女点化而来，与当地农历七月七日的乞巧节有关；其二说是由民间巧拼木板的游戏演变而来。据说清同治年间太范村贡生何桂芳到外地探望亲友，带回一种用7块硬纸片拼凑人形、动物、房舍、家具及果品的智力游戏，他能摆出300多种图案。民国元年（1912）元宵节时，他仿照纸片的形状扩大其面积，制做了7盏彩灯，着7人各执一盏，在他的指挥下摆出各种图案，称为七巧灯，后来其子何毓芝改进灯的结构，还根据所摆物件形态编写了唱词，并改由7个姑娘表演。她们头梳长辫，鬓插红花，轻妆淡抹，上穿红绸大襟袄，下着红彩裤，腰系黑围裙。先在表演区中央用灯拼一正方形，继而在打击乐伴奏下，迈着轻盈的碎步，变换队形，然后至表演区中心摆象形图案，摆好后锣鼓停止，表演者用地方秧歌调唱出所摆物件的含意。这样摆一个图案唱一段歌词，依次循环。它的图形有“茅庵”、“令箭”、“莲花台”、“草船”、“扫花人”、“鸳鸯”、“乌纱帽”、“酒杯”、“寿桃”、“魁文阁”、“红缨帽”、“笔架”“银抢头”、“雄鹰”等20多种。

5 瓦瓮灯
    瓦瓮灯是一种非常古老的民间艺术形式。将小瓦瓮（按艺人具体描述，应为敛口鼓腹平底陶罐，此形器在山西出土的新石器时期文物中多见）上下倒置，瓮壁凿扎成眼、鼻、口、耳，形似人面。由表演者头顶油灯碗，将瓦瓮扣于其上，灯光便从所凿孔洞中放射出来，观之如硕头巨人，舞动起来引人注目。
    这种舞曾在祁县、太谷流行，后传至介休。目前从介休县搜集到的资料中可见其古朴风采。民国38年（1949）元宵节，介休县宋鸊乡上站村花甲老人郭害家组织20名青年进行表演。他们选了20多个小瓦瓮，精心凿刻成人面形，并在靠近瓮口的两边各凿两个小圆孔，穿上带子。表演者先戴毡帽壳，上置油灯碗，内放特制粗蜡烛，再将瓦瓮扣在上面，用带子系于腮下，以固定瓦瓮，便于舞动。舞步比较简单，以悠悠小步徐徐前行，身体随双臂稍有扭动，全身动律皆服从于头上瓦瓮灯的表现。表演者全是男性，只穿节日生活服装，面不化装。表演时20余人列成长队蜿蜒而行，时而单线迂回，时而两队并行，时而交错穿插，时而此起彼伏，在茫茫夜色中游行更加光彩夺目。由于它造型奇特，光芒四射，在众多“红火”中显得分外妖烧。当其他“红火”表演时，耍灯演员围成圆圈面向中心，为之照明。
    伴奏只用大鼓、大锣、大镲敲击简单的锣鼓点。

6 云彩灯
    流传在灵丘、广灵、平顺、长子、夏县等地。
    表演者13人，领舞者手持日月灯。其余彩灯依次绘着上、中、下八仙。
    12个参舞者双手持灯，手臂不停地舞动，远远看去若行云飘移不定。由于灯舞以道情曲调伴奏伴唱，舞蹈气氛比较庄严。同时因灯上绘有神仙道人形象，故而又给舞蹈罩上一层神秘色彩。舞蹈节奏徐缓，动作轻盈舒展，场图及动作造型变化丰富多彩。表演主要是变化场图和造型，舞蹈动作却比较简单，步式为一般走步，较平稳。该舞多被安排在灯会舞蹈队伍的末尾，表演需在固定场地进行。
    活动时间一般在农历正月十五前后，表演多在夜间。舞蹈伴唱是道情剧目中的片断，唱腔有头板、二板、散板等。主要乐器有板胡、二胡、笛子、渔鼓、锣、梆子、板鼓、四块瓦等。云彩灯流传在灵丘、广灵、平顺、长子、夏县等地。
    表演者13人，领舞者手持日月灯。其余彩灯依次绘着上、中、下八仙。12个参舞者双手持灯，手臂不停地舞动，远远看去若行云飘移不定。由于灯舞以道情曲调伴奏伴唱，舞蹈气氛比较庄严。同时因灯上绘有神仙道人形象，故而又给舞蹈罩上一层神秘色彩。舞蹈节奏徐缓，动作轻盈舒展，场图及动作造型变化丰富多彩。表演主要是变化场图和造型，舞蹈动作却比较简单，步式为一般走步，较平稳。该舞多被安排在灯会舞蹈队伍的末尾，表演需在固定场地进行。
    活动时间一般在农历正月十五前后，表演多在夜间。舞蹈伴唱是道情剧目中的片断，唱腔有头板、二板、散板等。主要乐器有板胡、二胡、笛子、渔鼓、锣、梆子、板鼓、四块瓦等。