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傅山侨居松庄期间，太原松庄成为全国在野的学术文化中心。在傅山周围，不但团结着太原和山西全省的一批有志节的知识分子，而且吸引着全国知名度很高的知识分子，尤其是与志同道合、气节学问文章都为人钦佩的顾炎武、李因笃、阎尔梅、戴廷拭等，或倾心腹于密谈中、或寄愤闷于诗酒间，以学问相切磋，以气节相砥砺。
顺治十六年，傅山南游江淮，东到海州，浪迹天涯，借此实地了解全国的形势，排遣抗清斗争失败后的苦闷，寻找政治上的知音和学术上的同道。顺治十七年，著名肖像画家曾鲸的弟子谢彬为傅山画像，谢彬得其师真传，画人物肖像尤善传神，独步艺林，名扬南北，这样的画家给傅山画像，正是傅山本人的气节、学问、书画、医技等为知识分子所钦慕所认可的表现。
康熙二年，傅山在松庄迎接的第一人是大思想家、学者顾炎武。顾炎武，字宁人，江苏昆山人，比傅山小7岁。少年时参加过反宦官权贵的斗争。清兵南下，参加人民抗清起义，失败后北游，于清康熙二十一年卒于山西曲沃。他与傅山有很多共同之处，一是重民族大义和操守气节，始终不忘复兴；二是学问广博，哲学上反对空谈“心、理、性、命”，提倡经世致用的实际学问；三是精通音韵、训诂、考据之学；四是诗文多感伤时事之作。共同的理想和奋斗目标，共同的语言和爱好，把他们心联在了一起。短短的一年之内他就来松庄两次拜访傅山，而且一见倾心。相互作诗赠答。
赠傅处士山 顾炎武
为问明王梦，何时到傅岩。
临风吹短笛，劂雪荷长铲。
老去肱频折，愁深口自缄。
相逢江上客，有泪湿青衫。
顾子宁人赠诗，随复报之如韵 傅山
好音无一字，文采会贲岩。
正选高松座，谁能小草铲。
天涯之子遇，真气不吾缄。
秘读朝陵志，臣躬汗浃衫。
这两首唱和诗，如同对话一样，彼此十分相投。顾诗说自己访问松庄的意图，就是询问有关复明的梦，因为傅山是曾经辅佐武丁兴殷的傅说的后代，志高才广，倾慕已久。傅诗说抗清复明斗争的好消息一点也没有，我们只有以文采相会，顾诗说傅山过着荷铲掘雪的清贫日子，却抒发壮志未申的愁绪，真是高风亮节。傅诗感叹说，自己正物色那些能经得起暴风雨的高山之松，可见到的大多是小草般的小人。今日幸逢知己，深感安慰。顾诗说近年来屡遭挫折，愁苦深重，但当时只能自缄其口。今日相逢，得遇知音，不禁泪湿青衫。傅诗说虽然我们远隔天涯，你尽吐肺腑之言，为你的气节感动，深感自己未尽到出臣的责任，不禁汗流浃背。两人你来我往，表达了对时事的无限感慨和反清复明的共同志向，互相以反清大业共勉。此后，顾炎武多次到太原、祁县、代县、静乐等地，多次和傅山会面。
就在这一年，申涵光也访问了傅山。申涵光是河北永年人，善长作诗，明亡之后，弃绝仕途。康熙间，他的中表王显祚任山西右布政使，两人20年未见面，王多次写信邀请他，申涵光到了太原，见王显祚之后，就访问了傅山，并会见了戴廷拭、顾炎武。不久申涵光就告别王显祚回乡，王惊讶他为何这么快就走，申涵光说：“高士傅青主，贫居不得蔽风雨，公以身下之，胜于光之久留矣。”王显祚第二年就给傅山买了一所房子，但傅山未住，由族人分居。傅山赠送书画给申涵光，申涵光邀请傅山到永年做客，作《怀太原傅青主》诗。
康熙三年傅山又结识了李因笃，李因笃到太原后，在崇善寺举办酒会，推傅山居首席，并有《席上呈傅征君》诗，诗文称赞傅山“灿灿紫芝存古调，番番黄发长明车”。“僧廛盈翰墨，粉壁有光辉”，赞扬了傅山的人品和书法，傅山也有《为李天生作十首》，“由来高格调，出自好心肝”，赞扬了李因笃的热忱真诚。
康熙五年，清初号称“南朱北王”的秀水朱彝尊、南海屈大均、王士桢、青年诗人吴文、学者阎若璩等在这段时间都在松庄访问过傅山。
康熙十年，彭城阎尔梅到松庄访问了傅山，阎尔梅因参加抗清活动被捕，下济南狱。他从狱中逃脱，流亡各地。傅山画《岁寒古松图》一幅以赠，阎尔梅作《访傅青主于松庄》诗：
狼孟西南大卤平，汾川直逼太原城。
山中有客能逃世，海内无人敢好名。
金石编年藏绿匦，渔樵结伴采黄精。
晋阳松栝深秋老，秃笔烦君画几茎。
傅山的老同学，“岁寒之友”戴廷拭对傅山后半生的事业和学术文化活动起到了重要作用，不仅提供了物质、经费，而且在“文”上下功夫，把傅山生平写成《石道人传》，传播傅山的学说著作诗文，扩大了傅山的影响。顺治十八年，戴枫仲在祁县老家建了一座读书阁，取名丹枫阁，丹枫阁以藏书、刻书和以文会友作掩护，成为抗清志士活动的一个聚会处。傅山亲书“丹枫阁”匾，作丹枫阁记、跋。
傅山逝世后，戴曾做清朝的闻喜司训，并署曲沃教谕，有人说他晚年变节，实际上是为了掩护自己，取得行动自由。光绪间，榆次常家大院的常赞春就对他有正确的评价：“先生晚年，见同志日稀，惧触时忌，微官自晦，其中殆具无限苦心乎!”
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